فرح.com

يعرّف معجم الدوحة التاريخي للغة العربية الكلمة بقوله: «الفَرَحُ: السُّرُورُ وَانْشِرَاحُ الصَّدْرِ». فالفرح شعور داخلي بالسرور يتسع له الصدر، والكلمة مصدر للفعل «فَرِحَ». وهي من الألفاظ العربية الأصيلة الحاضرة في القرآن الكريم وفي الاستعمال اليومي في كل البلاد العربية.

الفعل «فَرِحَ يَفْرَحُ»، ومنه في القرآن الكريم المضارع «يَفْرَحُ» في قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (الروم: 4)، والأمر للغائب «فَلْيَفْرَحُوا» (يونس: 58)، والنهي «لَا تَفْرَحْ» (القصص: 76). والصفة «فَرِحٌ» وجمعها «فَرِحُون» رفعًا و«فَرِحِين» نصبًا وجرًّا، كما في ﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ (آل عمران: 170) و﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ (القصص: 76).

هو الفرح بفضل الله ورحمته، وقد جاء الأمر به صريحًا: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (يونس: 58). وتصف آية آل عمران حال من نالوا فضل الله بأنهم ﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ (آل عمران: 170)، وتذكر سورة الروم فرح المؤمنين: ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (الروم: 4). فالفرح هنا مرتبط بنعمة يُعرف مصدرها.

هو الفرح المقترن بالبغي والتعالي. ففي قصة قارون: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ﴾، ثم: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ (القصص: 76). وفي سورة غافر: ﴿ذَٰلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ (غافر: 75). فالمذموم ليس السرور في ذاته، بل الفرح «بغير الحق» الذي يصحبه البغي.

«فرح» اسم علم عربي مأخوذ من المصدر نفسه، فمعناه السرور وانشراح الصدر. وهو اسم قصير سهل النطق في كل اللهجات العربية، ويحمل معنى طيبًا مستمدًا من كلمة وردت في القرآن الكريم في سياق الفرح بفضل الله ورحمته. فمن يختاره يختار اسمًا معناه البهجة، واضحًا لكل ناطق بالعربية.

تجمع آية غافر بين اللفظين: ﴿بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ (غافر: 75)، فذِكر «تمرحون» بعد «تفرحون» يدل على أنهما معنيان مختلفان لا لفظان مترادفان. الفرح شعور السرور في الصدر، والمرح في الآية يُذكر مع الفرح بغير الحق. لذلك لا يُحكم على الفرح بالمدح أو الذم في ذاته، بل بسببه وما يصحبه.